Das Gesetz in der frühjüdischen Apokalyptik (Studien zur by Heinrich Hoffmann

By Heinrich Hoffmann

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Lohn des Todes. Eifelthriller

Ein Serienmörder in der EifelTrügerisches Idyll: Constanze will eigentlich nur ausspannen. Doch dann wird die Leiche einer Patientin gefunden. .. Constanze van Aken, Jugendpsychiaterin in Aachen, macht eine schwere Zeit durch. In ihrer Beziehung zu einem Rechtsmediziner kriselt es, und dann wird auch noch in der Nähe ihres Hauses in der Eifel eine Tote gefunden – eine ehemalige Patientin.

Kleine Weltgeschichte der Philosophie

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Kinderschutz in gemeinsamer Verantwortung von Jugendhilfe und Schule

Aktuelle Diskussionen um den Schutz von Kindern vor Gefahren für ihr Wohl beziehen neben Einrichtungen und Diensten der Kinder- und Jugendhilfe nun auch verstärkt weitere Akteure ein. So stehen gerade auch Schulen zunehmend vor der Herausforderung, Anzeichen von Kindeswohlgefährdung und erzieherischem Bedarf nachzugehen und entsprechende Schritte für die qualifizierte Bearbeitung innerhalb der Schule und im Zusammenwirken mit der Jugendhilfe einzuleiten.

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H. Charles, Religious Development between the Old and the New Testament, London 1914, 12-26 (=Übersetzung der Seiten 12-26 durch U. Berger, Prophetie und Apokalyptik, in: Apokalyptik, hg. v. K. M. Schmidt, Dannstadt 1982, 173-192). H. Charles, Prophetie und Apokalyptik, in: Apokalyptik, 175ff. , 181. , 180f. , 176-180. , 177. • 185f. Die Apokalyptikforschung nach dem 1. Weltkrieg 39 ker ewige Gültigkeit, doch wurde bereits in der Spätphase der jüdischen Apokalyptik ein Weg beschritten, an dessen Ende mit dem Eingang der Apokalyptik ins Christentum die völlige Auflösung des Gesetzesgedankens stand.

4 Zusammenfassung Lassen wir diese erste Phase der Apokalyptikforschung kurz Revue passieren, so ist der Begriff "Apokalyptik" am Ende dieses Abschnitts Gemeingut der Forschung geworden. Er steht fUr die Vorstellung einer eigenständigen literarischen und geistig-religiösen Größe, die ihre BlUtezeit zwischen 150 v. und 150 n. Chr. hatte. Von einem einheitlichen Verständnis des Phänomens Apokalyptik war man zu dieser Zeit jedoch bereits genau so weit entfernt wie heute. Weder Uber den Quellenbestand noch Uber die inhaltlichen und formalen Charakteristika der Apokalyptik herrschte Einigkeit60.

68 Siehe W. ). 4. 69 70 Siehe H. Gunkel, Schöpfung. 290. Siehe H. Gunkel, Zum religionsgeschichtlichen Verständnis. 29; vgl. , Schöpfung, 290. 71 Siehe H. Gunkel, Schöpfung, 290f. 72 Siehe 7 3 Siehe H. Gunkel, Schöpfung, 87. H. Gunkel, Das 4. Buch Esra, in: APAT II. q. 74 Siehe H. Gunkel, Schöpfung, 210. 1S Siehe H. Gunkel, Schöpfung. 396. 76 Siehe H. Gunkel, Zum religionsgeschichtlichen Verständnis, 31. 77 Siehe H. Gunkel, Zum religionsgeschichtlichen Verständnis. 32. 36 Forschungsgeschichtliche Annäherung Esrabuch, da sich dessen Gedanken seiner Meinung nach in vielem mit der paulinischen Theologie berühren.

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